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中国古代佛家有“迷时师渡，悟了自渡”的著名禅理，就有如一条渡你过河的船，载着你通向真理的彼岸。刚刚进入现货之门，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡你过河；当你豁然开悟，登堂入室，到达真理彼岸时，今后的路就要自己走了。真进彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点。同时，那载你过河的船，亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了，即建立完全属于自己投资哲学和交易体系.投资哲学是一种思想，是一种精神，是对市场、对生活归纳后的表达，并不是简单招式，它是空无的。它的本质是空无以求全。古典哲学思想正是在于引导我们悟道,最终"自渡渡人,自觉觉他"理论是一切投资流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么投资技能才会有强大的活力.所以,只有懂得了投资哲学,才能深刻领悟现货精神实质,并在实战中运用取胜。更深刻的体会到投资技术是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。原则上，投资技术并不能单靠学习，它与科学技术一样，需要靠实践，靠体验。 就像花朵的自我生长过程一样，内涵完全不受任何外来欲望与感情约束。投资的主旨“道”——即宇宙间的规律，也就是阴、阳两极的和谐配合、循环转化。这是每个投资者必须谨从的真理。在实战中，我们面对的是动荡的行情价格不会固定在某一个位置上不动，我们先对峙观察，再策动攻防。做到谋定而后动。
现货与参禅，本身就是两个个专业的话题，笔者在这里把这两个话题放在一起来讨论。是想将笔者自己对交易，对人生非常有限的一点感悟写出来与有机缘的朋友一起交流，共同提高。交易本身就应该摒弃任何花哨不实用的技巧，挖寻在逐渐形成自己风格的过程当中蕴藏的精神修炼之道。心灵修炼、精神修炼是成熟的交易中永恒的话题。把思想寓于交易中，就像少林寺“拳禅合一”。“期禅和一”最后才能大道致简。
首先我们应该知道什么是禅。对于我们现货投资者来说，我认为禅并不是让我们去烧香拜佛，请求神灵保佑我们赚大钱。如果对禅的认识仅仅停留在这个层面，那是对禅的浅显认识。投资者参禅也不是非要到深山古刹里每天去面对青灯黄卷，远离现代人的生活。禅定并无一定之形式。所谓:「行亦禅，坐亦禅，语默禅动静体安然。」「十字街头好参禅」以上可以看出禅其实在我们的行为举止日常生活中无处不在。事事皆学问就是参禅。从古至今有很多贤能雅士在生活中参禅，唐代大诗人李白号青莲居士，北宋文学家苏东坡号东坡居士，我们从书中可以看到很多他与他有关的参禅故事。南宋女词人李清照号易安居士、清代文学家蒲松龄号柳泉居士、清代文学家曹雪芹号芹溪居士。他们都是通过在生活中参禅提高了自己的精神境界，给我们后人留下了丰富的文化遗产和精神财富。禅不是宗教，她是对生活的深刻领悟是生命的和谐。禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界，禅合乎真善美的条件。境界决定高度真正的理解了禅的意义，我认为禅在交易中就化做了一种敏锐的直觉，是一种心灵的力量，他已经超越了很多东西的羁绊。
现货投资行业对人的素质要求极高。人性丑陋的一面在交易中暴露的同时，就会给大家带来亏损，禅学——“旨在帮助大家认清自己和人性，解脱痛苦和纠缠，寻求人生的智慧”。很多投资者即使做了很常时间的交易，还是没有真正的了解自己，爱财自大，飞蛾扑火。“认识你自己”是古希腊哲学家苏格拉底的著名箴言。以其深邃的思想恩惠着后人，要想在平庸中脱颖而出，成为一名合格的交易者，我们必须学会了解自我，熟悉市场的各种运行机智。并清楚的明白你自身的优点和弱点是如何影响你的操作业绩的，如果你不知道自己是谁，那么市场会告诉你答案，但是你要付出高昂的学费。
“禅”是外不着相（不执着一切境界相是禅）；“定”是内不动心。禅，"禅" 者 "佛之心". 「禅」「定」亦即「止」「观」，止是放下，观是看破。禅定是指「心一境性」，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由「入静」开始，而到「至静」，才能达到「寂静」，此时已经是忘我的境界。从「身空」、「心空」而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备「超越的精神」。在交易中只有超越了自我才能突破一切生理、心理及浅意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。《六祖坛经讲话·坐禅品》：禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面有了无贪爱染著，就是定。市场中最大的诱惑是经常流传短时间暴富的话题和各种希望在短时间财富快速增长的幻想，这种欲速思想通常是影响我们正常交易的大敌，会使人不去遵循正常的规则.在交易中参究禅定,我们就能保持冷静的心态专心对待市场。就能老老实实地按照规则流程操作，成功就会来到。有一则禅学故事：有一位老禅师和一位小禅师在寺院里修禅。一阵山风吹过，旗杆上的旗子迎风飘动，小禅师问师傅到底是风在动还是旗子在动，老禅师说：“既不是旗子在动也不是风在动，那是你的心在动。” 禅定是通过身不散乱，达到心不散乱。摄身根不动，才心行清净，在交易中价格上下窜动，那么是行情在动还是你的心在动？如果行情在动心也在动，注定最终的交易就要赔钱！通过参禅我们要明白在在现货投资中,诱惑很多,如果我们不能抵制各种诱惑,就会给自己的投资生涯带来无穷的祸患。在永远变化的市场中我们要时刻保持作为一名合格交易员清晰的心志。冷静客观的去观察市场。不能因被诱惑而产生急燥情绪而交易。而应该按自己即定的方法和计划进行理智的交易。这样交易成功的概率比较大，如此往复就更能增加自信 ，有了自信就多了一份从容与镇定就能严格的遵守规则。
坛经个人理解第七段
意思是解脱自己，度是解脱的意思。
度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾；超度荐拔死去的亡魂，树立接引众生的楷模形象；另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津。
自度，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真，得道成仙。二者有着直接的关联，是相辅相成，密不可分的。
佛法有云：一念超生，渡人自渡。那是佛说的话，渡人必先自渡，释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，才可以普渡众生。
在《六祖坛经》里有过这样的描写：六祖慧能在开悟之后，准备离开湖北黄梅。五祖弘忍大师送慧能于江边，当师父要划船送慧能时，慧能立即说“迷时师度，悟时自度”，于是自己划船离开江边。
坛经第七段
祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。
个人理解:五祖接着说:昔日达摩大师，刚来到我们国家，人们没有相信他说的法，所以传了这件衣服，以这个为信物，代代传承。法就以以心传心，都是让弟子们自己开悟和解答。自古以来一代一代佛都是只传本体，一代代祖师也秘密的传递本心。这衣服为争端，到你这里就不要往下传了。如果传这件衣服，性命将会非常危险。你快离开这里，恐怕有人想要加害你。
惠能启曰：向甚处去?
个人理解:惠能说道:应该往哪里去？
祖云：逢怀则止，遇会则藏。
个人理解:五祖说:遇到怀字的地方就停下来，遇到会字的地方就藏起来。
惠能三更，领得衣钵。云：能本是南中人。素不知此山路，如何出得江口?
个人理解:惠能三更的时候，拿着衣钵。说:惠能本来是南中地区的人。所以一直不知道这个山路怎么走，应该怎么出去到江口呢？
五祖言：汝不须忧，吾自送汝。
个人理解:你不用担心，我自然会送你。
祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度;度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。
个人理解:五祖送惠能直到久江祖相送直至九江驿。五祖让惠能上船，五祖拿着橹在摇船前进。惠能说:请师傅坐下，应该是弟子来摇船。五祖说:应该是我渡你。惠能说迷惑的时候师傅度的我，开悟以后自己度自己；虽然都是同一个度字，用处却不一样。惠能出生在边方，
祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度;度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不纯正。承蒙师傅教法给我，现在已经得悟，只合适自性自度的方法。五祖说，是这样的。以后佛法，由你大行推广，你这次走后三年，我才会逝世。你这次要好好的去，努力的往南方去，佛法不宜过早的说，佛法难以兴盛。
惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭(五祖归，数日不上堂，众疑。诣问曰：和尚少病少恼否?曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授?曰：能者得之。众知焉。)逐后数百人来，欲夺衣钵。
个人理解:惠能辞别了五祖后，启程向南方出发。不到两个月，到了大庾岭（五祖回来以后几天都没有上堂，大家就很疑惑。就问五祖，师傅诣问曰：师傅是不是有病痛或者烦恼？五祖说:没有病痛，衣法已经往南去了。问道:传给谁了？五祖说道:有能力的人得到了。大家都知道了这事。）然后有数百人，想来抢夺衣钵。
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