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学佛要按如下去做：
皈依佛、法、僧三宝，
勤修戒、定、慧三学，
熄灭贪、嗔、痴三毒，
净化身、口、意三业。
（一）首先我们讲讲皈依佛、法、僧三宝。
皈依是什么意义呢？皈是皈投，皈向；依是依托，依止；皈投三宝，以三宝为依托，是名为皈依。
1、什么是佛、法、僧三宝？第一个佛宝，什么叫佛？佛就是觉悟了的觉者。当你觉悟了，你就是佛；你没有觉悟，你就是众生。觉悟，有究竟，有不究竟，佛也有分证的。一开始我们大家都是还没有觉悟的。遇到佛、法、僧三宝；皈依佛、法、僧三宝；学佛、学法、学僧后开始觉悟，这叫‘始觉’。开始觉悟之后，好像有些证得，这叫‘相似觉’，但还没彻底觉悟。从相似觉，渐渐的能证得了一分一分的觉悟，就是‘分证觉’。到了究竟成佛，叫‘究竟觉’。我们要皈依的目标是究竟觉者。我们现在只是刚发起觉悟，皈依三宝、学佛，能够渐渐消除自己的业障，渐渐的觉悟直到究竟成佛。对于我们现在来说所皈依的佛就是本师释迦牟尼佛。我们要学佛首先要拜师，拜谁为师，要拜本师释迦牟尼佛为师，要向他学习。当然这要通过眼前的师父的引导，通过眼前的师父我们向本师释迦牟尼佛学习。这第一个叫皈依佛宝。或者说我把信仰确定为信仰佛教了。
第二就是法宝。什么是法宝？就是本师释迦牟尼佛所说的三藏十二部经典。我们要以学习这三藏十二部经典为主，要坚信佛陀说的这些经典是真理。这个很重要，因为我们的智慧有限，所能了解的事物很少，而又常常被自己的六根（接触事物的眼、耳、鼻、舌、身、意）所骗，对佛陀所说的经典中不可思意或不懂的地方会产生怀疑，从而放弃学习。这样就达不到向佛陀学习的目的，从而脱离了自己的学佛目标。
第三就是僧宝。僧宝主要是指僧团，因为佛陀已经入灭。谁来帮助我们了解佛教，谁来宣传佛教，谁来带领我们进行修证？这就要靠僧宝来实现。好比佛陀讲的法是药，这药怎么才能到病人的口中去治病？这就要靠僧团里的僧人，去宣传，去带领大家修证。
2、我们为什么要求受皈依？因为假使我们不皈依三宝，跟三宝接不上气，便得不到三宝的功德。所以，必须皈依。一切众生都在苦里逼迫，像我们人间的分段生死苦，现行尘重的烦恼，只有诸佛才能够帮助我们解脱痛苦。因为佛现在不住世了，我们皈依佛之后，就皈依佛所说的法，‘佛法无人说，虽慧莫能了’，《华严经》里是这么告诉我们的。必须得有僧宝传法，所以要皈依僧。
因此，学佛第一步就是要皈依佛、法、僧三宝。我们应该知道，皈依佛，是皈依一切佛；皈依法，是皈依一切佛所证的涅槃法；皈依僧，是皈依一切佛弟子。若约依止和出家来说，则唯以一佛一僧为师了。我们大家能遇到三宝，能发起求皈依三宝的心，能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，都不是现前发愿所能得到的，所以我们一定要珍惜这些。
很多人说我信佛但我不皈依可以不可以？我们认为每一个人有信仰的自由，你信仰什么是你自己的事情。信仰佛教就要受皈依，否则你永远是门外汉。因为你得不到信仰的功德，得不到佛陀的加持。你很容易就会失去你的信心。这样的人充其量不过是佛学爱好者。只有受了三皈依你才能成为佛弟子，才算真正入了佛门。因为三皈依是两千多年来师傅传弟子，面面相传无有间断，有很大的功德和加持力量。
3、皈依三宝之后，就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，修其他的一切法门就不能成就，皈依三宝才能建立正确的信仰，实现自己的信、解、行、证的步骤。受了皈依，要先懂得什么是佛、什么是法、什么是僧，要懂得佛的功德、法的功德、僧的功德。之后就是发一个信仰心，发心之后，要修行。怎么样修行呢？就是皈依佛、皈依法、佛依僧。你要开始学佛，佛在因地当中，就是这样修的，他所以后来能够成就佛果，就是他最初的发心——皈依佛、皈依法、皈依僧。
4、皈依之后一定要发心，要发菩提心。讲菩提心就是三种心，第一是修出离心，对这个悲苦的世界要出离、要超脱。第二得有大悲心，为了度有缘的众生，或者六亲眷属，这是情爱大悲。对一切畜生，不论马、牛、羊、鸡、犬，飞行的、极小的动物，把它们当成人一般的看待，平等地看待，这才叫大悲心。一切跟我们不相干，甚至是我的冤敌，最不满意的那个人，处处跟我作对的冤敌、冤家，必须先度这些人。第三是般若心，有了悲心还必须具足智慧。有了智慧才能度己度人。
5、很多人问：如果把自己的信仰确定为佛教后是否其它的宗教活动就不可以参加了？不是的，我们把信仰确定为佛教后是不再去信仰其它的宗教，但是其它的宗教活动或礼仪我们可以参加和研究，只是不把她当成自己的信仰。法宝和僧宝也是一样。
我自己就有过这样的经历，在皈依佛教之前，看了很多的佛教的书。对佛教宣传的因果，善法等等深信不疑，但对三世因果和六道轮回无法接受，所以一直无法深入地去看佛经。当时一看到有关三世因果和六道轮回等玄妙的东西的时候就无法接受，认为是神话就无法看下去了。现在看来真是可笑，实际上是因为自己的智慧不够，对自己不了解的事物戴上了有色眼镜。一直到相信了佛教，皈依了三宝才把自己的有色眼镜脱掉。耽误了很多美好的青春岁月，皈依后再来看佛陀的教诲，真是相见恨晚。
刚开始学佛的人，这时候应该看看有关《皈依的意义》等书籍。再有就是多看看老和尚的开示文集，因为老和尚的生活禅是入门最方便的修行方法，比如感恩、包容、分享、结缘；信仰、因果、良心、道德；生活中修行，修行中生活等。还有就是大和尚的禅心三无（过去无悔，现在无怨，将来无忧）；入佛三知（知止、知足、知皈）等。这些文章就比较好理解，同时也好找，柏林寺的网站，以及老尚出的文集里都能找到。这些文章不但能帮助我们很快地建立自己的信仰，还能运用到现实生活中去，解决自己的问题，甚至帮助别人解决问题。当然也要多看看其他的大德的开示，看看祖师的语录和年谱。比如《虚云老和尚的年谱》，他的《禅堂开示》等。还有《五灯会元》，《景德传灯录》等等书籍。对于难懂的经典也可以看看，不懂没有关系，可以看别人的注解，或放在一边。等有机会或自己的智慧升起的时候自然会慢慢理解而懂了。再如象《心经》、《金刚经》等经典可以死记硬背，把她背下来。没准那天开窍，就了解了一句半偈的，到时候都会受用无穷。如此等等，只要自己有时间就学。
（二）勤修戒、定、慧三学。
进了佛教的大门，成为了佛陀的弟子，怎么做呢？看看佛陀是怎么教化他的弟子。佛陀在快要入灭时候很多佛陀的弟子就问佛陀，您入灭了我们没有了导师怎么办啊？佛陀说你们要以戒为师。说明学佛要从学戒开始，而现实中出家人也是一样，出家后第一件是要做什么呢？要学戒；要受戒；要守戒。古代更是严格，出家五夏以前只能学戒，不能参禅。为什么呢？因为我们无始以来做了很多的坏事，这些坏事损害了很多众生的利益，我们要忏悔，要消业障。如果业障不消除，会一事无成。我们只
我是一个初学佛的人，23岁有缘认识佛教，感到非常幸运，请问诸位佛教师傅我是不是应该先皈依三宝呢
一、皈依的意义
皈依是甚么?皈是皈向、皈宿，依是依靠、依托，依赖。如游子归家，依靠父母;亦如浪子回头，找寻归宿;亦如学生依托老师，弟子依赖师父一样。我们寄生在业海茫茫的五浊五世中，如果没有可靠的信仰对象，作为我们精神的寄托与归宿，没有良师益友给我们依托和信赖，难免依世起倒，随俗浮沉，或被烦恼的波浪冲击，漂流生死苦海，无法靠近觉岸，摆脱六道轮回的苦恼。现在，皈依三宝，等如已经找寻到归宿，前途有所依赖。印光大师说：“归者归投，依者依托;如人堕海，忽有船来，即便趋向，是归投义;上船安坐，是依托义。三宝为船，众生归依，即登彼岸。”因为三宝，是黑夜的灯塔，苦海的慈航，我们皈依三宝，等如在无明黑夜中，获得真理之光的照耀，亦如在烦恼波涛汹涌的生死苦海中，忽遇三宝的慈航，若能归投慈航，归向三宝，依托三宝作为我们生命的导航，一定可以渡过苦海，登陆觉岸。
又皈字从白从反，白的反面就是黑，黑的反面就是白，正是代表人生的两面;白表示智慧的光明，黑表示愚痴的黑暗。众生久远劫来，长期被无明烦恼的黑暗，障蔽自性的智慧光明，以致颠倒行事，随业流转，轮迥六道生死，从迷积迷，无法走出黑暗，奔向光明。现在，由于住持三宝的教导与接引，用清净的身心皈依三宝;皈依佛，依靠佛宝的觉悟，启发自性的觉悟，从颠倒迷惑中回头，提高理智，发菩提心，趣向佛道;皈依法，依靠佛的法宝，启发自性的正智，从邪知邪见中回头，提起正念，了解真理，增长智慧;皈依僧，依靠僧宝的清净，启发自性的清净，从五浊恶世的物欲洪流中回头，步著诸佛菩萨的后尘，踏著一切贤圣僧的足迹，走上菩提觉道，奔投宝所，回归真理之邦，以佛教的真理，作为自己生命的归宿。所以皈依三宝的意义，不止是反黑为白，反迷为悟，反邪归正，反愚为智，反染为净，彻底改造自己;还要由皈依事相的三宝，进而皈依自性的三宝，最后亲证理性三宝。
有人问我，学佛是否一定要皈依三宝?我的答案是：“一定要”。理由是：我们既然决定归向佛门，学习佛法，为甚不肯定自己的身份呢?例如我们选择一所理想的学校，准备投考攻读，当然要先进行正式注册，然后入学。同样道理，我们准备进入佛教最高学府，攻读人生哲学，当然要皈依三宝，进行注册和报到。因为三宝，是佛教最高学府的负责人，佛是创办人兼仁慈的院长;法是教材，教学目的，和教学方法;僧是助理教授，亦是勤劳的服务员兼继承人。我们归依三宝，等如正式注册，进入佛教德智兼顾，解行并重的最高学府攻读，研究宇宙人生的哲理，以及学习自觉觉他，自利利他的手段，和发掘真理，体验真理的方法，直至觉行圆满，二利究竟，就可以完成学佛的课程，与佛同等，成为宇宙的大觉圣者。
不过，我们要知道，三宝一体，是不可以分割的。因为如果只有佛宝，没有法宝、僧宝，用甚么来教化众生呢?又由谁来学习与弘传呢?等如没有教材与方法，又缺乏助理与承继人员的学校，怎样培训学生?如何继往开来?在法宝方面说：如果没有佛宝与僧宝，那么，由谁来证理，又由谁来修学?等如没有创办人与继承人的学校，可以成功吗?有前途吗?若站在僧宝的立场：如无佛宝与法宝，既无修学的方法，也无修学之目的，凭甚么修学，又为甚么要修学?等如没有教材，没有教学方法与目的，教学生学习些甚么?又学来作甚么?综上可知，三宝一体，互摄互融，不可分割。我们归依，一定要同时归依三宝，信佛，学法，敬僧三部曲，缺一不可。
可惜很多人都不明白这点，以致有人，不信佛，不敬僧，但能讲解佛法;如各地大学讲师，虽然可以讲解一些佛教的道理，但他们根本不信佛，不敬僧，更莫论修持了。此外，亦有人信佛，学法，但不敬僧。如住持佛教寺院，甚至为人讲解佛法的居士等。尤甚的是有人，只知皈依一个人，竟然不知佛是何人，法是何义，僧代表甚么?更谈不上信佛、学法、敬僧;但凭师父吩咐，即使是违背因果，不合佛法，亦义无反顾。无形中分割了三宝，破坏了三宝，实在罪过。因此，我们应该知道，皈依佛门，必须要同时皈依三宝，在深信依赖三宝的虔诚意识中，不断修学佛法，净化身心;由住持三宝的接引与启示，如理解别相三宝，进而学习与修持别相三宝的教、理、行、果，启发自性三宝，亲证理体三宝，才是真正的皈依三宝。
二、皈依仪式与功德
佛在世时，皈依仪式，非常简单。根据过去现在因果经记载，佛初成道，受商人兄弟供养，食后咒愿;“所为布施者，必获其利益;若为乐故施，后必得安乐。”随即劝导商人：“汝等可皈依佛，皈依法，皈依末来僧。”兄弟二人立刻宣言：“大德!我今皈依佛，皈依法。”便完成了皈依的仪式。直至佛到鹿野苑，度侨陈如等五人出家，学佛证果，然后三宝具足。
最初皈依三宝的，是耶输迦的父亲。因为见佛闻法，心生欢喜，即对佛言：“我今皈依佛，皈依法，皈依僧;唯愿世尊，听为优婆塞，自今已去，尽形寿，不杀生，乃至不饮酒。”
后来，耶输迦的母亲与前妻，见佛闻法得益，亦自动对佛说：“自今已去，皈依佛、法、僧，听为优婆夷。”是为在家二众弟子的开始;可知皈依仪式，极其简单。
但现代人，喜欢隆重，致使皈依仪式，演变成有有敷座，请师，唱赞，礼佛，开示，请圣，忏悔，受皈，发愿，劝诫，回向等一连串的活动。还有人加插其他余兴节目，如甘露瀖顶等，都是接引众生的方便。
本人认为，皈依三宝，最重要的是皈依者本人，自动自发，心诚意悦，在住持僧宝的接引与领导下，对住持佛宝宣誓：尽形寿皈依佛法僧，就可以完成皈依的手续。不过，在完成皈依手续后，还要真正发心研究佛学，了解真理，如法修行，做到敬佛，敬法，敬僧;实行学法，修法，弘法;同时负起护法的责任，才算是一个真正的三宝弟子，至于皈依仪式隆重与否，并不重要。
至于皈依三宝的功德，非常殊胜。优婆塞戒经说：皈依三宝，能出生无量善法，是成就无上菩提的根本，所得福报，无穷无尽。文殊师利问经说：皈依佛法僧，可以解脱一切苦恼。佛说因缘僧护经说：皈依三宝，得大吉利。其他经典，无不赞叹皈依三宝的功德，微妙难思。过去有一位三十三天的天子，福报享尽，将堕三涂，帝释天主，教他皈依三宝，称念“皈依佛，两足尊;皈依法，离欲尊;皈依僧，众中尊。”七日后命终，天主不知其去处，特来问佛。佛言：因皈依三宝功德，转堕为升，已生兜率陀天。由是证明，皈依三宝，的确可以离苦得乐，近则增长人天福报，免堕恶道;远则可以作为成佛的真因，终证佛果菩提。
皈依是学佛第一步。
转段文字
○我并未归依三宝，但我一向十分虔诚地拜观音，哪我算不算是一个佛教徒呢？
◎虔诚地供奉、顶礼、供养及绕拜观音大士固然很好，但却不能说是具足三宝皈依的'内道弟子'（注：指佛教徒）。正式的佛教徒，必须皈依佛宝、法宝与僧宝。观音大士是三世诸佛之悲心化现，其实体性是佛，但化相则为菩萨，而菩萨是属于圣僧宝。心中一心依止观音大士的人，顶多只能说是相近皈依僧宝，并没有皈依佛宝及法宝，所以并不可算是'三宝弟子'。三宝的功德是不可言尽的，三宝中的任何一宝也是功德不可思议的。如果我们只皈依三宝其中的一宝，或只依止一位菩萨，的确也能得到极大的利益，但却不足以令我们脱三恶道苦及脱生死苦海，更加不能令我们成就圆满佛境。三宝中以法宝为究竟依止，我们必须奉行佛法开示，才能得到解脱自在及成就无上佛境。皈依三宝中的一宝，甚至只皈依其中一位菩萨或圣者，已足能令我们免于世间上的危难，但若要证得恒久的福乐，则必须依止三宝。皈依三宝有八大殊胜利益：（一）成为'内道弟子'；（二）堪受戒而修持；（三）能净化过往罪障；（四）能广积无量功德；（五）人与'非人'不得加害；（六）不堕于三恶道中；（七）世间与出世间所愿皆能如意；及（八）最终必定成就无上佛境。
狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录
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