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“文化人”这一称谓近来已经逐步流行于世，而且获得了较大的社会认同。那么。“文化人”较之于知识人到底有哪些更具魅力的特征呢？或者说知识人转为文化人需要补充什么元素呢？中共中央党校机关报《学习时报》近日刊文认为，要具备以下的素养方可称为“文化人”： 一、理想更高远：所谓高远，指的是这部分高端的知识人，胸襟比一般的读书人更为博大。他们思考问题往往着眼于全局，影响社会往往更加深远，思维更加深刻，观察世界往往关注战略的意义。他们注重的是大格局而非一时一事，他们拥有远大的理想而非短暂的得与失，他们为追求理想而经得起折腾和磨难，他们认准目标谋大事而可以承受委屈，他们勇于担负责任而竭尽全力……孔子无疑是举世公认的文化巨匠。他生逢春秋乱世，但为了传播他的“仁爱”主张，披肝沥胆，矢志不渝。他兀兀穷年，穿梭诸国，遭受的冷遇、嘲弄、讥讽和挫折难以计数，但他始终为理想而隐忍，为志向而奔波。他的仁爱思想在兵戎相向、弱肉强食的时代，绝对是具有高远性的，而非战术的致用性。倘若是后者，孔子可能更容易为某君所接纳，可以获取丰厚的奖赏。孔子恰恰在于取远弃近，反而更加凸显了他的“文化人”价值，更加体现了文化人的大格局、大胸怀。 二、取向更执着：作为读书人，大多能够守得住清贫，耐得住寂寞，甚至有些发愤的精神。所以很多读书人都能够赢在起点上，用知识武装自己，用知识服务社会，体现人生的价值。遗憾的是，有太多的知识人，往往安而辍步、满而辄止，出彩一时，平庸一世。能够笑到最后的，每每是那些坚韧执着的知识人，是这些人才最终成长为“文化人”。他们为真理、为信仰、为志向、为事业执着前行，赢得了社会的尊重，赢得了后世的景仰。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列”。司马迁所述的这些典故，在知识人中几乎耳熟能详。它揭示了一个深邃的道理：坚韧执着乃成就伟大的必备精神。杰出的文化人，有天赋又具“有志者事竟成”的信念，更有坚韧不拔的毅力。 三、精神更开拓：有无开拓创新的精神和勇气，是区别平淡无奇与超然卓越的重要标志之一。不难发现，凡是称得上文化人的知识人，不论是哪个界别的，都有其开拓性的一面。他们或对习以为常的事物和事件产生好奇，生发联想，继而开创出新的境界。牛顿从苹果落地触发，发现了万有引力的定律；阿基米德从人在洗浴时自然上浮的现象中发现了浮力……他们共同的特点在于深刻的思辨――基于事物属性的深度思考，拓展新的思维，创造新的成果。他们或对已有的结论产生怀疑和批判，创造新的理论，形成新的学说，构建新的体系。大到理论体系的创立，小到对某一观点的商榷与争鸣，无不是建立在怀疑与批判之上的。甚至一些思维技巧的运用也具有开拓性，即使是纯文化的领域也总有****的开拓之举。 四、性情更开明：狭隘的心胸和执拗的性格是很难成大器的。自古以来，在知识人中间较为普遍地存在着“文人相轻”的现象，而真正的文化人，并不是偏狭狂执的人。他们既有才气、灵气，也有大气。对有学养、有才养、有修养的同行、同仁抑或后生，不仅爱而惜之，而且尽力提携和保荐。开明是文化人的一种气度，一种风范，一种品格。著名教育家蔡元培十分崇尚开明大度、兼容差异的“思想自由，兼容并包”的精神，希望有容人的度量，能够容忍异己，欣赏与自己价值观不同的才人。这就是文化人的胸怀和睿智。小肚鸡肠、孤芳自赏、排斥异己、傲视他人的知识人，往往淡漠大事、大节，是不会有什么作为的，自然很难跻身文化人的行列。 真正意义上的文化人，不在于他的地位有多高，也不在于他的知识有多深，而在于他的气度、雅量和品质。文化人的为人常常比较简约、亲和，绝不会拉开架势唬人，少有知识人的清高。这兴许才是人们仰慕文化人的原因所在。总之，文化人大致是：立德以高、立志以远、立业以精、立言以宏、立身以正。爱需要信任、包容、理解一生中要珍惜的五个人己所不欲 勿施于人完美人生四大梦知足者常乐 人生就是一本书受益一生的“四句话”生活的真正乐趣--享受现在看清别人不易 读懂自己更难生活里让我们微笑的十个理由 没有如意的生活，只有看开的人生活着本身就是乐趣 尽管它也有些痛
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