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“铁骑”的“骑”，读作“技”。“骑”在古代是名词，意思是一人一马，现在“骑”（qi）含义不同，自然读音也有异。
“斜”读“霞”、“鞋”皆可，今天课本里标准发音是“鞋”音，可是在古代是多音字。打个比方，为了押韵，“远上寒山石径斜”中就应该读“霞”。
四川地处我国西南，为何四川话却属于北方官话？
1、听说，人生最辉煌的一断时间是高考前6个月，这时你上知天体运行原理，下知有机无机反应，前有椭圆双曲线，后有杂交生物圈，外可说英语，内可修古文，求得了数列，说得了马哲，溯源中华上下五千年，延推赤州陆海百千万，既知音乐美术计算机，兼修武术民俗老虎钳。现在呢，除了玩手机，废人一个。2、言之有雾：进门寒暄，第一句话就是：这雾好大呀！ 雾是人非：不管走到哪里都是大雾，只是周围的人变了而已。 庞然大雾：面积广，时间长，真“大”雾也！睹雾思人：听见他的声音，却只能看得见雾。不由得想：人哪儿去了呢？星移雾转：天气预报说，再过几日，雾才能散去。 3、涨工资——空调；又说涨工资——美的空调；全国涨工资—中央空调；全国工资加倍—远大中央空调；农民工涨工资—空调下乡；工资越涨物价越高—变频(贫)空调。4、三九天扇扇子——心里有火三九天谈心——冷言冷语三九天吃梅子——寒酸三九天喝姜汤——热心肠三九天穿裙子——美丽冻人三九天不穿棉衣——缩手缩脚三九天送扇子——不领情
'华夏”这个词怎么解释
中国一般在地理学上以秦岭淮河作为南北分界线，四川在秦岭以南，属于南方。按语系来说，西南官话都属于北方语系。清朝时四川因为战乱灾荒，皇帝下了道湖广填四川的诏令大规模移民，语言自然偏北方。湖广填四川，湖广地区的人只占了百分之三十，其他地区百分之七十，因为太分散所以就叫湖广填四川。还有大批甘肃，陕西为主的北方移民。川北地区，绵阳，广元大量祖籍北方的人。两广地区移民集中在川南，湖南湖北江西移民集中在川东地区。四川北部和陕西接壤，因此川北受北方饮食习惯影响，川南和云南接壤，川南有大量彝族，饮食习惯较为混杂，川西为藏族聚居地，生活习惯自然偏游牧民族。
官话以前旧称叫北方方言，现在已经不这么说了，标准就称官话。山西北部和内蒙古部分地区说的是晋语，有入声，在语言上有很多特征所以并不属于北方官话，而且差别很大，所以是一种独立的方言。南方从云贵川渝，甚至是湖南和广西的部分地区，反倒是有西南官话的分布区，所以官话是一种中国分布最广的汉语。官话就是以北方话为基础的，只要称为官话的，都是北方话的变种，比如江淮官话，西南官话等，虽然地理上都是南方。这种话的特征就是北方人也七七八八能听懂，而真正的南方方言可能一一二二都听不懂。学术界现在基本上都是用官话方言这样的说法取代了所谓北方方言的说法，因为要从方言起名一开始就是从地理上来划分的。
1240-1277年，四川被蒙古人屠了一次又一次(因为与宋军反复争夺)，而元末明初，江淮一带的人迁到四川，这便形成了今天的川南话，而成渝片主要是明末张献忠屠四川后又有清朝的湖广填四川而形成的。岷江流域川北许多方言也是明代四川话后代，准确的说应该是明代中前期成都话的后代。还有，成都话和重庆话都是清代进入四川的。但来源似乎不同，表面相似，实际音系彼此差异很大。四川话和南方话（如两广）相比较，语法规则还是北方的，也包括一些词的使用。
众所周知，古代中国虽然没有语同音，但秦始皇早已做到书同文，四川话中依然保留很多古文的含义，比如：行（走路）返（回来）食（吃）净（只有）卒之（终于），诸如此类，太多太多。而且四川话中的一些文字，明明在今天依然很常用，却因为普通话不用，被打上了“生僻字”的标签，比如这个字：镬，这个字可不是“锅”的繁体，繁体“锅”另有写法，它是一种古代烹饪器具，现代的意思就是大型的锅。
镬不仅在四川话里有，客家话、温州话也有。在四川话中，“大镬啦”意思是“糟糕了”“闯祸了”，是非常常用的词语。而古人的口语和文言文的差别是很小的，所以从文字来看，四川话的存古性还是相当高。另外，有些字的读音，全国各地的方言都是统一的，只是声调可能有些区别。比如鞋（hai）街（gai），不只是四川这么读，而是几乎所有有方言的地区，都是这种发音，偏偏所谓的普通话与众不同。
中华民族最危险的时候，国民政府迁都重庆，四川盆地成了全国的大后方。在之前历朝历代，秦汉因为有巴蜀地区才能统一全国，刘备据有巴蜀成功给汉朝续命，唐朝皇帝去巴蜀逃难多次。南宋守住了四川，临安才安全。要不是在长江嘉陵江流域修筑军事堡垒，蒙古人应该早就顺江而下，不用去攻打襄阳。底蕴不是靠一时的成败来论的，而是一个地区独特的文化、生活方式、习俗、吃穿住行、甚至是共同心理认知，这些也都是文化底蕴的一部分。四川确实在经济上比不上上海、深圳等地，在政治地位上也比不了北京，但是在文化底蕴上不输于任何地方。
四川自古就是南北交界之地，同时也是南北融合之地，兼容了南方北方的文化，所以四川人常常具有一统天下的的胸怀和气概，雄主英才辈出。既有担当天下的英雄，又有治国理政的能臣，所以说四川真是一个神奇的地方，它的底蕴和潜力都不可估量，对引领中国的未来，四川人具有极其重要的地位。
Hsia亦作Xia。
an ancient name for China
中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。古人将华夏与蛮夷或裔对称，以文化和族类作为区分的标准。远古时期中国境内分布许多氏族部落。距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝打败蚩尤，进入中原。黄帝及其后代尧、舜、禹统一了百越等许多氏族部落，在黄河中游两岸繁衍。
公元前２１００?6?5前７７０年黄河中下游黄帝的后裔夏族、商族、周族先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前２２１年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。从汉朝开始逐渐以汉族代替了诸夏、华夏等旧称。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。
《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。
“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。” 郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。
“华夏”也指华夏族所居住的我国中原地区，后复包举我国全部领土而言，遂又为我国的古称。《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”。《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。
华夏族的祖先是生活在黄河中上游的黄帝族和炎帝族，后来这两部落的联盟在战胜蚩尤后进入中原。华夏族在中原建立了统治。随后有了我国历史上第一个朝代夏朝。简称“夏”。
夏、华, 或华夏和蛮夷戎狄的称呼, 是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内, 但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西, 不在夏水流域, 命名由于夏水, 联系不上, 且无所对待, 也不是民族自称命名的由来。到了汉代, 汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“ 汉”字, 古文之形, 义为国中大水, 国中大水是黄河、长江, 不是汉水, 国名由水, 既无对待又非自称命名之义。作者认为汉人称汉, 是对匈奴急读为“ 胡” 而言。朝代之最大为汉, 民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“ 南有大汉, 北有强‘ 胡’ , ‘ 胡’者, 天之骄子也”③ 。匈奴别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称, 鲜卑是瑞兽皮带之名, 与山无关④。也为汉族命名不以山川之旁证。（参考黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期）
注：① ②《章氏丛书》太炎文录初编别录卷一“ 中华民国解”
③ 日人白鸟库吉《东胡民族考》上编东胡考引用此句文, 查史记、汉书匈奴传不载此文。
④日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“ 胡” 语有瑞兽带之义。鸟桓, 蒙古语有聪明之义。
华夏之祖
华夏之祖即黄帝。《中国大百科全书·中国历史》释黄帝：“中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。” 至于华夏一词的来历，有考古学家认为“华”即花，原为我国中原地区仰韶文化的玫瑰花的“一种标志”，后来和燕山脚下的龙图腾标志的部族，形成中华文化的共同体，所以有“华山玫瑰燕山龙”演变发展为“夏商周及晋文公”之说。“夏”即历史上夏朝的先人之称，《大百科全书》说是“黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化”，称为夏族，“建立了中国第一个王朝夏代”。
在商朝末期，周人联合流亡的夏人，炎帝系统的姜姓诸族（其代表为姜太公），以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治，建立了周朝，周人自称为华，也称是黄帝的后裔，所以也自称“华”“夏”，后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。
大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”族。《左传》襄公二十六年有“楚失华夏”之说。
经过春秋时期的诸侯争霸，以及战国时期的强邦吞并弱邦，更有秦始皇的统一中原，终于使得华夏族这一庞大族群第一次完全得以统一。经过强大汉朝，族名华夏转变为汉，华夏人就成为了汉人。
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